كحمراء - بلدة بالشام من أمهات القرى على ثمان مراحل « 1 » من المدينة ، ( فرآه حبر من يهود تيماء ) ، هكذا وقع في « سيرة الزهري » ، وهي أول سيرة ألفت في الإسلام « 2 » . قصة بحيرى الراهب مع أبي طالب وقال المسعودي في تاريخه « 3 » : إنه كان نصرانيا من عبد القيس ، ( يقال له : بحيرى ) - بفتح الموحدة وكسر المهملة / وسكون المثناة التحتية ثم راء مقصورة - واسمه « جرجيس « * » » - بتقديم الجيم - كإدريس ، وقيل : « سرجس » - بتقديم السين المهملة - كمجلس ( الراهب ) ، قال ابن حجر في الإصابة : وما أدري أدرك البعثة أم لا « 4 » ؟ ! وقد ذكره غيره ممن ألف في الصحابة ك « ابن منده » ، و « أبي نعيم » ، وبالجملة فقد مات على دين حق ، وهو وإن لم يدرك البعثة فقد أدرك دين النصرانية « 5 » قبل نسخة بالبعثة

--> - حاج الشام . . . كان يقال لها : تيماء اليهودي ، وهي اليوم تتبع المملكة العربية السعودية ا . ه / معجم البلدان لياقوت الحموي 2 / 67 . بتصرف . ( 1 ) و « المراحل » : جمع مرحلة ، وهي المسافة يقطعها السائر في نحو يوم أو ما بين المنزلين . المعجم الوسيط . ( 2 ) قال الإمام / السهيلي في ( الروض الأنف ) - قصة بحيرى . . . - 1 / 205 : « وقع في سيرة الزهري : أن بحيرى كان حبرا من يهود تيماء . ا . ه / الروض الأنف . حول كون سيرة الزهري ، هي أول سيرة ألفت في الإسلام قال الإمام / السهيلي في ( الروض الأنف ) 1 / 214 ( قصة النكاح ) : « وذكر الزهري في سيرته ، وهي أول سيرة ألفت في الإسلام » ا . ه / الروض . وانظر : مصادر السيرة وتقويمها للدكتور / فاروق حمادة ص 48 . طبع دار الثقافة . الدار البيضاء / بالمغرب . ( * ) حول تسميته ب « جرجيس » انظر : ( مروج الذهب . . . ) للمسعودي 1 / 57 . وانظر : ( الإصابة ) لابن حجر 1 / 176 رقم : 795 . ( 3 ) قول المسعودي : « . . . إنه كان نصرانيا . . . إلخ » ذكره في كتابه « مروج الذهب . . . » 1 / 57 فقال : « إنه كان نصرانيا . . . » . ( 4 ) قول ابن حجر : « وما أدري . . . إلخ » ذكره في كتابه « الإصابة . . . » 1 / 293 رقم : 791 - ترجمة بحيرى - فقال : « . . . ذكره ابن منده ، وتبعه أبو نعيم ، وقصته معروفة في المغازي ، وما أدري أدرك البعثة أم لا ؟ وقد وقع في بعض السنن ، عن الزهري : أنه كان من يهود تيماء . . . » اه / الإصابة . ( 5 ) حول نصرانية « بحيرى » انظر : الإصابة لابن حجر 1 / 176 . وقال ابن حجر الهيتمي في « فتاويه » - مخطوط - لوحة 103 / ب : « . . . فقد أدرك -